论自由：反商业代孕
写在前面的ps：今天，官宣禁止买卖卵子的同时，提出“建立健全合法捐卵、储卵途径”，这引发许多人担忧与反对，尤其是年轻女性。为此，挖一篇去年关于代孕问题的法哲学研究，仅供参考。
之前在文章都遭到了成吨的反对，左右两边都有份，公开论证反驳的却没几个。在这不逐一重现，只分类回应。
有人说：改善客观条件，比如提高待遇、健全法律，代孕是可行的。
回应：我讲的就不是结果正义，结果正义是功利主义的预设，不等于实质正义。我讲的实质正义是程序正义，实质在于道德、伦理，而不是只有机会均等、形式合法。所以，不论是自由资本主义还是福利资本主义，都因为缺乏实质正义而陷入危机。
有人说：用科技代替人来繁衍，是更可怕的异化。
回应：1. 人必然经过异化，人不可能是经过自己同意，经过对世界的了解，才由自己决定来到这个世界。
2. 科技不必然走向《黑客帝国》，也可以解放人。马克思、卢卡奇批判人的物化，不是要人回到原始状态。
3. 只要运用理性，就会遇到阻碍，也会产生异化。理性是对象性的，是意识企图捕获对象再返回自身，理想状态是自己变成对象，同时也把对象变成自己，这就是欲望。为了消除异化，还需要内在的限制，比如道德。这就是为什么看似战五渣的霍比特人能抵御魔戒的诱惑，能用魔戒拯救世界却摧毁了魔戒。魔戒并不象征什么高科技，比如核武器，它就是工具理性本身——
有人说：自己的肉体属于自己绝对自由，暂时出卖肉体不会丧失自由。
回应：1. 如果以此为前提，那么请先自带可以出卖的子宫，再来表决代孕是否合法。
2. 出卖肉体期间，不具有独立的人格，不能积累劳动技能，也不能将肉体变成可以扩充的生产资料。即便没有就业歧视，个人更难以获得全面发展，出卖肉体的周期也不足以维持个人到平均寿命，不论是代孕还是提供色相、器官。
3. 如前所述，理性必然遇到他者，也就不可能存在纯粹的自由。如果自由是实践的，那么必然是受到限制的。在此意义上，康德和马克思所说的自由都是实践理性的。
4. 自杀属于个人自由，即便以交换为目的，比如宗教、政 治或者情感的牺牲，也不是出卖肉体。死者不可能在现实中获得这样的效果，效果也不会影响他的自由。
实证主义再检讨——基于法学的评论
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